田一俊（1540-1591年），字德万，号钟峰，大田县梅岭村人。他出生在一书香世家，幼年时就伶俐好学，6岁能书写笔势遒劲的大字，12岁就能写出漂亮的八股文，深得大田知县李偕的器重。他15岁时被补为县学弟子员，22岁获乡试第一名，隆庆二年（1568年）得会试会元（第一名），殿试中进士，授翰林院庶吉士。

田一俊一生恬淡寡欲，为官清廉。一次，他以翰林院庶吉士的身份奉命出使淮藩。藩王馈赠他金器、象牙等礼品，他一概不受。他对送礼的人说：“藩王的心意我领了，但这些贵重的礼品你们一定要拿回去。”藩王不知田一俊本意，以为他是怕遭人议论，而不敢收，就叫手下人把礼品藏在土特产中再送过去。田一俊看是一些土特产，又盛情难辞，就勉强收下。过后发现土特产中藏有贵重礼品，坚决叫人将礼品连同土特产一起原封不动退还藩王。

隆庆四年，田一俊任翰林院编修。他为人刚正，敢于直言时弊，先后向朝廷上疏《回天变正人心疏》和《用财疏》等奏章，针对当时各级官吏奢侈浪费的丑恶行为，提出九点意见：一慎取用，二省浮费，三汰冗员，四惩赃吏，五核边费，六止侈糜，七清异教，八议钱币，九端好尚。希望朝廷“量民置官，量官受事”； “公天下之心，议而行之，行一年必有一年之积，行十年必有十年之积”。

田一俊虽然在朝为官，但也十分关心家乡大田的经济、教育、民生问题，写有《大田县修学记》、《遗爱祠碑记》和《大田县新建尊经阁记》等文章。他曾为大田高峰寺题词：“赤松引禅寺，岩影空人心。”他为戴云山赋诗：“天下无山高戴云，低吟犹恐九天闻。炳霄此去不盈尺，尘世看来总绝群。七邑扶舆钟地脉，千年苞孕阐人文。丹梯认得登天路， 月窟平林桂子芬。”尤其是他向朝廷上疏《大田盐法议》，获得朝廷恩准，解决了故里的吃盐难的问题。同时，田一俊以道德文章名世，他和广平的郭鹤峰、文江的廖盘峰的文章气节相砥砺，著称“闽中田阳三峰才子”；又与田顼、田琯合称“梅岭三田”。

明万历五年（1577年），关于“守制”问题争议，朝廷发生了一次大地震。这一年的十月初五日，天上出现很大的变异的彗星。这颗慧星色彩苍白，拖着一条几丈长的白虹，从西南方直射东北，越过牵牛星，一直扫射到织女星。按荀子说法：“日月之有蚀，风雨之不时，怪星之常见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。”荀子认为日食月食、风雨不时、怪星出现，这都是自然现象，哪个时代都有，不足为怪，假如君王圣明、为政宽平，即使这些现象一齐出现也没有关系；如果人君愚昧，政治黑暗，即使什么灾变都没有，也是十分危险的。神宗下诏修省。第一个上疏的是翰林院编修吴中行。他引经据典，认为天象发生异常，是因首辅张居正父亲去世，而没有“辞俸守制”造成的。翰林院检讨赵用贤也上疏说：“国家设台谏以司法纪，任纠绳，乃今哓哓为辅臣请留，背公议而徇私情，蔑至性而创异论，臣愚窃惧士气之日靡，国事之日淆也。”朝中为张居正是否要“辞俸守制”的事展开了一场激烈的争论。当时，神宗正倚重张居正。而张居正却以朝臣要他“辞俸守制”为由不上朝。无奈中，神宗只好下令将吴中行等一班要张居正去职的官员廷杖惩处。翰林院的官员们一齐上疏救援；其中，措辞最为激烈的就是翰林院编修田一俊。“一俊偕侍讲赵志皋、修撰沈懋学等疏救，格不入。乃会王锡爵等诣居正，陈大义。一俊词尤峻，居正心慊之。”（《明史•田一俊传》）坚持要张居正“辞俸守制”的官员都受到了惩处，田一俊“先行告归”，免除了处分。

田一俊一生恬淡寡欲，卸任后，两袖清风地回到家乡。他所得薪俸除维持家中生活所需之外，其余都慷慨资助贫苦的乡亲，家中并无积蓄。至万历十年张居正病逝后，田一俊得以召回，官复原职。传说，传旨官宦到他家宣旨时，他只能用粗茶淡饭招待他们。这些官宦平时吃惯了山珍海味，实在咽不下这粗茶淡饭，于是溜进厨房窥视一下，有什么好吃的。只见灶中还烧着火，锅里也还冒着热气，心中暗喜：“锅里也许煮着好吃的吧！”可是，等田一俊夫人杨氏端上来一看，原来是一盆苦菜豆腐汤。他们不满地问杨氏还有什么菜。杨氏风趣地说：“家里只剩这盆‘清凉（廉）汤’啦。”

不久，田一俊入宫中纂修玉牒，任国子监祭酒（从四品），万历十七年任礼部右侍郎兼侍读学士（正三品），后转任左侍郎教习庶吉士（正三品），掌翰林院。

万历十九年，田一俊病逝于京城。田一俊为官清廉，“禔身严苦，家无赢赀。”（《明史•田一俊传》）朝廷为了表彰他的功绩，诏赠他为礼部尚书，谥文洁先生。著名书画家董其昌主动向朝廷告假，“走数千里，护其丧归葬”。（《明史•董其昌传》）田一俊灵柩归葬于大田县城东门外杨树林，由福建布政使司分守建南道左参议吴嶙主持祭葬。

田一俊著有《钟台集》十二卷等传于世。

（来源：《三明历史名人》）