修桥铺路，积德子孙是三明人继承先祖的传统美德，为三明人所称道，被视之为是阴功积德的善举，比任何善举都更有积极意义。

在浪涛滚滚的溪流架上一座桥，解除行人商贾旅途的困厄，不致被溪河阻隔，释去人们心里的牵挂是三明人传统的美德。凡三明人栖居之地，遇水有桥，逢山有路。即使一时桥路被山洪冲塌，或恶兽残坏，也有热心人出钱出力及时修筑，而且村人出资出力，全力以赴，不计任何报酬，甚而自愿捐出留用的砖块、木材等建筑用材，直至落成竣工，也无需花炮欢庆，只是喜笑自如的释去心头那份沉重。至于桥路牵涉几个村，耗资大，费时久，就几个村联合协同修筑。三明人有一种虔诚心愿，路是千人踩万人走的，自家也不例外，自己不修能靠别人吗？

修桥铺路的善举，是作为一种美德被继承、弘扬。明代，泰宁城区浮桥被洪水冲毁多年，崇祯十二年（1639年），菜农李文宪节衣缩食，积蓄钱财，独立重建。清康熙年间，永安贡川乡民邢最、邢果兄弟独资修建安定、杜口、大陂口、小螺口等石拱桥。泰宁民间设桥路案，置田亩收租谷，作为修桥路费用。桥梁道路如遭洪水毁坏，热心公益之人出钱出力，牵头修复。清流县城有南北两片民众修路案，自己出资置田产作修路基金，每年八月初一至初三日，城区民众自带膳食、工具，修筑县城通往邻县的主干大道和桥梁。

对于一些毁坏的道路，三明人总是担心来往行人客商的安全，在未维修之前，危险路段都竖上一块木牌，警告行人，力避不幸；或暂时修条便道，任行人绕过险峻之处，释去行人的忧虑，把行人的安全萦系在心。

三明人喜欢在乡村水口处修筑屋桥，即在桥上盖上屋瓦，供行人商贾遮风避雨，任屋桥伺守山村水口，庇荫山村人家兴旺发达，是很原始淳朴的心愿。各地屋桥虽规模、结构不同，其共同之处都是桥顶盖上屋瓦，横跨在村外水口处，桥栏两旁置放一块厚实的木板供行人憩息。桥址都是选在有山有水的风景优美之处，和屋桥相伴的大多是一片古树林，如清流长校、江坊的屋桥，永安贡川镇横架胡贡溪，始建于明末的会清桥；青水乡横跨澄江，始建于清雍正二年（1724年）的永宁桥，皆是此类瞩目的建筑。这是修桥铺路的另一种形式，另一种创举。

通往寺宇的路，三明人也力主修筑。三明人是多神信仰，因此，通向任何一处寺宇的路，都有热心公益者为之倡导修筑。他们背着干粮，四处化缘，筹集财物凑足费用，并将捐款人芳名镌刻石碑，大力褒扬，力促寺庙香火之鼎盛，使佛界福音布施各方。各个寺宇都有以一个乡村为主体主其寺宇之事，倾尽全力招徕香客，而善男信女们只要是修筑寺宇的路，无不为之解囊，即使一时筹不出钱，却以米豆或其他食物相等的金额代之，绝不拒绝推却。化缘者之所以感动人心一是筹款乃为修筑通向寺宇之路的专项费用，不作他途。二是捐款芳名论其数额镌刻于碑。三是修路清单向众人公布，而且竭力宣扬寺宇神佛的灵应，只要捐了款，献出一份爱心，菩萨定能庇佑平安清吉。主事者都是一地德高望重之人，操持过乡村许多公益事业，深获人们的信赖，因此，化缘都能如愿以偿。而农民无需花钱花米的劳力，只要一声吆喝，众人积极响应，倾村出动，连七八十岁老者也扛起锄头、带上干粮参与其中，而那些平常将一个铜板看成比磨盘大的女子，平日难得有机会施展身手，更是自告奋勇，参与修路大军的行列。

三明人对修桥铺路有严格规矩，如较大的村庄，尽管同是一个始祖，随着岁月的推移和人口的繁衍，而后分衍为几个房族，各房族就是一个团结的整体。各房族在自己居住范围，动用房族的人、财、物力修筑房族道路。这样的道路，其路权就是属于本房子孙所拥有。平常任何人都可通行无阻，只有婚丧喜庆之事，是绝不允许外房子孙通过的，如清流长校村有四大房族，各房都修筑有道路，那是房族共有的道路。倘若婚丧喜庆之事别房子孙要通过那条路，必须征得那个房族的同意，而同房子孙不是一人说了算，需要通过同房子孙集议，倘若强行闯进，势必酿成械斗。村人深知其规矩，从没发生过此类事，全是循规蹈矩各走各的道、各行各的桥，而且每个房族都有通向四面八方的路，乡村又有环村路，无需卷进房族道路的纠纷。

修桥铺路，至今仍是三明人继承的善举，被人们视为高尚的行为。