俗之薄也，始于家之无教。家之无教，由于族之无规。盖父兄宗党善不为之劝，过不为之惩，浸淫渐积，越礼犯分，必至辱身玷祖。夫族众丁繁，岂能人尽诗书，，士皆贤智。第族规既立，在贤者固可以守，即不肖者，亦可惩于前儆于后云。

谱牒之宜重也。  今谱告成，编定字号分给。但恐有或图小利，转鬻异宗；又或视同闲物，听其遗失。轻族谱即亵祖宗，约三年于祠内照名会谱一次，遗弃者公罚银贰两。亦即于其会谱日另设一簿，令各房开明已后生殁、娶葬履历，至三十年又复增修，庶无差讹。

祖墓之宜谨也。  祖先葬于数十百年前，惟赖后人保护。乃为子孙者，妄信祸福之说，名为傍祖实为挖祖，即此是祸又何言福。嗣后敢有掘冡盗葬者，众呈官起迂，削其支派。至若与祖坟甚远无碍者，亦必禀批，定出尝若干，后方许开葬。如先私开者，罚银三两，不许安葬。

侵产之宜征也。  各祖祀田，原以备祭祀，并修祠与坟等用。乃有不肖子弟，值其房轮收，止图肥家；不则或假公事，妄为消耗，殊可痛恨。嗣后有蹈此辙者，除其攻追出外，仍罚银二两。

宗祠之宜洁也。  余宗祠有二，众观有二。经今整理固已改观，但年深日久又必毁坏，后人宜时加修茸以妥先灵。嗣后如公议即兴，或擅自扰阻者，公罚一两。与夫顿贮私物，勾引匪类以致污秽者。即将其物归众外，仍罚银一两。若饮福之时，酗酒骂座以致相闹相斗者，罚亦如之。若祠宇住僧，原司祖先香火。凡召住持，必须择老实清洁者，不得以私意相召。

祭器之宜珍也。  礼云：“祭器不假。”凡祠内所置物件，原为祭祀而设。向有不肖子弟转借他人，或移用他处以致毁坏损折。今俱锁入祭噐房内。嗣后再有蹈此辙者，公罚银一两。至族众或临丧事，其五尺櫈准借用，但出入亦须照数点明。如坏，照数赔补，不赔者亦罚银一两。

 不孝之宜斥也。  夫孝为百行之先，了翁云：“天下无不是底父母。”朱子云：“凡人于父母不和顺者，满腔都是杀机。”可知人一不孝，大本已失，何论其它。嗣后族中敢有不孝者，族众宜共攻殛，罚银令自新。如不改，屏之出族。

继嗣之宜重也。  《律书》有云：“无子者，许令同宗昭穆相当之子承继。”又云：“继嗣非继产。”降自近世，惟利是视。元仲先生曰：“苟丰赀产则攘臂，披衰田无一亏，虽叔父犹之弃也。”又曰：“亦有序派未乖，狼野成性，本承宗祧，翻斩祭祀者；亦有田宅到手，反事所生，置继父母于罔闻者。”其言甚痛切，嗣后敢有既承而蹈此者。族众鸣官追出继业，入祠附祭。

丧事之宜慎也。  程子曰：“凡人子临丧，以哀恸恻怛为本。” 至其祭奠礼仪，称家有无盖。君子不以天下俭其亲，而无财亦不可以为说。宁俗鄙陋，凡族送殡，同姓多食其家，不知其人临丧当哀惨之时，奈何复以此累之乎？嗣后族中有丧事，惟五服之内有执事者与席，其余不准。

无归之宜殡也。  凡族岂无老而无依者，至殁之日，棺椁不具，甚可悯也。嗣后如遇此等议，于各本房祖位下，当银出一两与之殡殓。盖古人掩骼埋胔，况原属同族。若有田产又未立继。令其亲房收管，永存附祭。如亲房私鬻者，查出，公殛赎回，仍罚银三两。

祭墓之必亲也。  墓藏祖宗遗体，子孙永宜保守。每戚长者必率少者亲往，展视扫除，庶识认者多人，远不致遗失。嗣后祭墓之日，必带尝钱贰百文于墓前，按名分给；若不赴墓祭，则祠中亦不得与席饮福，违者罚银壹两。惟五十以上十岁以下者不用此规 。     

已上十则皆族众公议，非余等私言。凡我宗人，宜各砥行立节，毋相犯，共相免焉，可矣！