要善事父母  经史所载孝道至祥且悉,何待赘述。亦根于至性,何待告词。然必俟提撕而后觉者。以人之知有先后也。抑思人子当怀抱时,疴痒不能自达,父母心诚求之,厥后为竭力孝养,谨身修行,不致贻父母忧。扬名显亲,亦分内事也,可不善事乎。

要友爱兄弟  人各自私其家室,以致疏远其兄弟,不能丰歉相顾,患难相扶。其实由于利己之见锢于中也,不思富贵贫贱凭乎数,数定即丧心昧己,欲图其所不可致,亦未必如愿。吾族当友爱兄弟,念孤恤寡,济急扶危,孚于同气。其在诗曰：“几今之人莫如兄弟。”又曰：“岂无他人，不如我同父。”盖言谊至重也,胡不取而读之。

要和睦宗族  宗族虽众,自我今日视之,则有亲疏。自祖宗视之,皆子孙也。使等同宗如路人,是见弃祖宗矣。望吾族人德业相劝,过失相规。勿倚富贵而蔑宗亲,勿倚豪强而悔尊长。当法范公文正赡田义族，张公兿百忍宜家。斯永治太和也。

要勤业俭用  人以治生为急,勤则无不足,俭则常有余。徒勤而不俭,所入不供所出也。俭而不勤,源竭而流亦竭也。当勤俭交济, 庶俯仰无虑。安土重迁,处之泰然。所以古之人，国无游民,野无旷土,牵车服贾,攻木攻金。各精职业,户口相处。勤俭之用大矣哉！

要读书明礼  圣贤千言万语,无非教人明人伦,谨言慎行而已。而能文艺者,即发科甲,居官职,犹身内事也。古人云：“不读书。不知义。” 每见今之人多失其亲疏厚薄之等,辞受取予之节。境顺则骄奢纵欲,境逆则丧灭亷耻,皆由不读书故也。晦庵云：“子孙虽愚，经书不可不读。”此诚要论矣！

要广积尝产  设尝田以供祭祀，古今皆然。斯固出于仁敬孝慈，非止习其拜跪之文也。然备承筐而荐祖。知礼者惕然而兴孝,循例者勉然而率从。既妥先灵，又保坟墓，亦事亡如存之道也。且族众丁繁，岂无无告之民，不测之患？聚族合谋,亦可于享祀之外分厥余产，以赈孤恤寡,济困扶贫。是广积尝田之功不深且远哉。

要尊贤尚齿  年高为父兄之齿,贤才为族中之望。凡年登七十者,每祭免出分资,所以优之也。有功于族者,春秋祭祀给胙,以报其功,示不忘也。至于经理尝务及赞礼执事,当择公正娴礼者司之。祭亦概免出资,以酬劳也。

要勉学育才  家无学业,何以成巨族？今议于成各者,当于尝租内给匾资。应府院试者,众祖、本房祖各给卷资。应会试者，众祖、本房祖各给路费。盖望其上进,所以皷其志气也。

要悯孤恤寡  子不幸而无父,妻不幸而无夫,少年守志，家贫抚孤,令德也，亦吾族之光。年节当拨资以赠之。或饥寒困甚,宜加周恤。所以励其节也。亦俾其子得籍成立。

要轮房值祭  董理尝租当择本房公正才干三人,以奉众祖之祭，兼掌本年出入数目及应行之事。岁终清数交与接管之人，周而复始。不得越次,亦不得推诿。若本房乏之,再托外房代办,亦可恐历久而滋弊窦也。

要设立学田  学田以皷励读书,作养人才。若不立学田,虽有志上进,苦于无赀尝。见他族学田广积,递年延师修脯及每月会课供给,俱出于此。县府院试乡会,各议有赀费,因此无志者兴起。况族中读书者多，则显名扬亲者必众。孟子云：“有恒产者有恒心。”安在不可为士道也。

要息忿戒讼  朱文公曰：“与人为忤,安知非我之不是，当平心暗想。”洵斯言也！息忿怒可解讼事，戒讼而妥益无穷，因小忿而酿成大祸,因构讼而倾荡家产，得此失彼,究之得者,未必得也。人何昧心而健讼,若此可不儆哉！