开山书院于清乾隆29年（1764年）将旧学基址改建而成，在朱熹诞生地南溪书院右偏。道光3年（1823年），知县孙大焜详定章程并撰碑记刻于石。碑石现藏尤溪县博物馆（南溪书院）。学校之设，所以正人心、作士气、广教化、美风俗也。故古之王者，建国君民，教学为先。然学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知教学。学而无师，犹行岐途而无先路之导，欲望其至，得乎？

南剑师道之隆，媲美邹鲁。自杨龟山得不传之学于程明道先生，一传而罗豫章，再传而李延平，三传而子朱子。一时师弟之传授，朋友之讲习，守先待后，任重道远，俾千百年之久。道之晦者明，微者显，济济乎，洋洋乎，逸于汉唐矣。尤溪为闽岩邑，清淑之气，诞育大贤，后之学者，沐浴紫阳遗教，宜尤深。

道光二年六月，余奉檄来宰是邦，首以兴学为务。及进诸生而课之。问学舍，则日芜秽不治也。问先生，则日未尝及门也。问弟子，则日乡无额数也。询其故，咸曰：邑旧有书院在城西偏，毁于火，今迁于南溪公山之麓，门堂斋序皆备，以膏火菲薄，故来学者少。迩来山长皆由荐至，既未身履讲席，而又厚其供亿。于是罄终岁所及，仅以给修脯，而弦诵之声，遂不复闻。

余曰：噫嘻！师道不立，故成材者，鲜也。乃与邑人士谋所以兴复之。为之总计岁入之数若干，复清厘其田亩增息之入若干，又前后断狱罚其无情者，而附益之，得山林之利若干，犹惧不足，复捐金二百，置田五亩半，得租之入若干。至是修脯膏火，取给优裕。爰定章程，详请宪示，并蒙报可。遂以其明年延师讲授，献酬交错，俎豆莘莘，而青衿可无刺矣。

然吾闻古人教学之法，无非欲陶淑其身心，变化其气质，使之日尽其道于子臣弟友之间，自致其极于仁义道德之域。故孝可移于君，悌可移于长，家可移于官。至于礼义兴行，讼狱衰息，然后为学之成。若夫分文析字，烦言碎辞，虽缛旨星稠，繁文绮合，此正扬雄所谓：“今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨，亦未而已矣。”又况近世，先生施教，不越制科之文，弟子立志，惟存干禄之见，经术尚不讲，实践更可知，志趣既卑，文体愈下，无怪乎古今人不相及也。

吾愿邑之士，以朱子为大宗，而折衷乎杨、罗、李三先生之言，由是上溯濂洛之渊源，深求洙泗之心法，将坐而言者，可起而行。因俗之勤俭，而导以中和，革习之险健，使归于笃实，不惟文风日上，抑亦民气返淳。熙庶无负圣代崇尚儒术之意，此鄙人区区兴学之苦心也。遂书之石，以俟后之能为师者。

一、生员正课二十名，附课四十名，童生仿此。

二、正课生童肄业免捐修脯，附课肄业乃酌捐修脯。

三、每月以初二、十六日为官课，初十、二十日为私课。官课行赏，私课则无。其正课生童，如官课三次下等，降为附课；附课三次上选，升作正课。

四、生童每课第一名，赏给钱八百文；第二第三名，钱六百文；第四第五名，钱四百文；余无赏。

五、山长每岁束修钱一百千，薪烛钱二十千。

六、延请山长，必其人品学兼优，堪为人师，或本邑或邻邑自贡举以上方得与选。每岁冬季邑绅上公同访举言，为备开延请必长年在书院传授，不得有名无实。

七、本县兼庶置四都吴坑田四亩，每年得租七石谷；置六都小村田一亩五分，每年得租四石四斗，俱管业。

八、本县凡罚山场及书院旧存田租、店租另立簿详载。

大清道光三年岁在癸未，孟秋七月既望，文林郎、知尤溪县事，岭南南赢孙大焜撰并书。

注：1927年《尤溪县志>载有知县孙大焜《开山书院详定章程碑记》正文。