客家人中出类拔萃者，一旦进入仕途青云直上，在政界、军界、科技文化界成为头面人物，则备受青睐。客家子弟的成功绝不是得天独厚、命中注定或偶然拾取，而是由他们的先祖对文明教育的重视，培育出优良素质而决定的。

客家村落普遍建有学堂，学堂多是客家聚集地的一大特点。法国传教神父赖里查斯在他所著的《客法词典》中写道：“在嘉州这个不到三四十万人的地方，我们可以看到随处都是学校。一个不到三万人的城市，便有十余所中学和数十所小学，学生人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每个村落，尽管只有三、五百，至多也不过三、五千人，便有一个以上的学校。因为客家人每个村落都有祠堂，而那个祠堂也就是学校，全境有六、七百个村落都有祠堂，也就是六、七百个学校。”从这些记载中，可以看出当时学校的数量确实多的惊人。客家学生给人的印象是上进心强，学习刻苦、勤奋。从明清时的考秀才，到后来的考大学，进而获取公费留学资格的学生比例，总是以客家人居多。这是因为他们的先人，在南徙之前，多在朝为官，书香望族占了相当的数量，尊师重教的家风也世代相传，南迁之后更有了危机感，促使他们更加重视教育以重振家声。

宁化石壁各姓都继承了先祖的这一遗风。他们在族谱《家范格言》中明确指出：“振儒风，恢光绪，大家声。舍读书之子孰能耶？族中俊秀，有志上达之士，富厚者不俟仰给，则宜鼓舞以励其志。清寒者，要设法资助毋弃其材，使之行成名立。”明文规定了对学子精神与物质的鼓励和资助，各村各姓宗祠都下设有公田，以供各房弟子读书之用，称之为“学租田”。考得童生资格或考中秀才者，在乡中可参与议事，处处受到族人的尊重，还可以一年两度地领取“俸谷”，称“吃学租”。比如，学租年收百担谷，一人中举独得，两人中举平分，三人中举三人均分，他人不得沾边。中举出仕为官者，乡里加额称庆，敲锣打鼓送行，若未仕进者，亦可在乡中掌文笔，主诉讼，或开馆授读，当私塾先生。

乡人视私塾为圣殿，视先生为圣人。孩子年满七岁，舅公就请木匠打造读书桌椅一套，备下文房四宝，外公去买新衣帽和书包；外婆则精心缝制“双鼻鞋”。这“双鼻鞋”鞋头绣着金虎玉凤，双脊直至鞋腰，好像古代的官靴，以祈他早日登上青云之路。一切准备就绪，便择黄道吉日之夜，备下丰盛家宴，请来私塾先生，推上首席，以行拜师之礼。席间父母排出儿子生辰八字，选定逢单的吉日送子上学。上学当天，全家三更便起，孩子着“官妆”，喝一杯葱头水酒，带上寓意聪慧的一葱一蒜，由乡中一位文人或者有福长者带领，五更天上路，朝学堂而去。一路上，以清净无人为佳，进入学堂，先拜孔夫子神位，再拜私塾先生，并奉上礼盒中的菜肴，算是见面礼，之后方可落座就读，成了一名学子。