［摘要］“翠云书院”可谓享誉八闽，闽学四贤——杨时、罗从彦、李侗、朱熹都曾在此学习修业。本文依据《延平府志》、《沙邑志》、《归化县志》、《永安县志》及成书于清同治八年（1869年）《杨岩浮桥书册》等史料的记载，追溯翠云书院的兴建及损毁的过程，搜集整理闽学四贤在翠云书院讲学、求学经历，以及在此创作的名篇佳作，阐释闽学四贤与翠云书院之间不解的渊源。
［关键词］翠云书院 杨时 罗从彦 李侗 朱熹
一、岩前翠云书院概述
翠云书院座落于三明市三元区岩前镇岩前村万寿岩古人类遗址山后500米左右的一个山谷中。谷中千年古枫树参天耸立，青梅、杨梅树枝婆娑，黄杨树如龙如虬，山紫薇迎风摇曳，谷里兀立着三座石灰石的小山峰，峰中怪石罗列。其岩崖春日芳草碧绿，夏日紫薇簇放，秋日月桂吐香，冬日枫叶飘红，四时百果斗奇，祥云霭霭，故名翠云岩，是理想的治学场所。三座岩峰分别叫：船篷洞（也称秀才岩、侍郎岩）、状元岩、碧云洞（也称一线天）。岩峰之间有几亩的平坦宽阔地，这里就是八闽著名的“翠云书院”旧址，是闽学四贤——杨时、罗从彦、李侗、朱熹的求学、讲学之处。
据成书于清同治八年（1869年）杨岩（岩前清朝时期的旧称）《浮桥书册》卷三记载：
“翠云书院始建于唐开元三年（716年）。筑精舍五植，匾书‘翠云书院’；唐光启元年（885年），光启屯兵据此，扩左右厢房、门楼、围墙；宋熙宁戊申（1068年），杨时、陈瓘、张驾三君合修，并肄业、讲学其间。宋淳熙辛丑（1181年），朱熹筑崇安（今南平市武夷山市）‘武夷精舍’，修‘翠云书院’。往返讲学；宋庆元元年（1195年），宋宁宗谕理学为伪学，书院毁；宋绍定戊子（1228年）士人依旧址重建‘翠云书院’；元至元十三年（1276年）辞年官归里的五九三（仕宁），续建左右厢房各三间、大院及门楼，筑风墙；明宣德四年（1430年）修；明万历癸酉（1573年）失火，次年延平、汀州二府合拨府银重建；清乾隆乙丑十年（1746年）重修。”
民国八年（1919年）清明，星桥土匪抢劫翠云书院文物，并放火焚烧书院，享誉八闽的千年古书院，就这样在历史的长河中被毁，仅留下残垣断壁；1977年春，岩前中心小学组织学生春游时，仅存一块长1.3米左右、宽0.6米左右乳黄色钟乳石材质、镌刻着“半亩方塘”四字的石碑，孤独地矗立在船篷洞（秀才岩、侍郎岩）外50米左右的水池边；1981年，岩前镇政府在“翠云书院”遗址开采石灰石矿，石碑不知所踪。三十多年来，隆隆的炮声震荡在山谷，古迹荡然无存，只在府志、县志和地方书册、姓氏谱碟中留下记载闽学四贤与翠云书院的只言片语，在人们的哀叹声中，似乎想诉说些什么……
二、杨时与翠云书院
翠云书院之所以能享誉八闽、声名远播，主要是开辟道南一脉的理学大师杨时自幼在此求学，成名之后在此讲学，四方学子云集此院而名播四海。
据《延平府志》、《沙邑志》、《归化县志》、《永安县志》及成书于清同治八年（1869年）的《杨岩浮桥书册》考证：
杨时，字中立，号龟山先生，宋庆历四年（1053年）出生于南剑州西镛龙池团（今为三明市明溪县瀚仙镇龙湖村），嘉佑戊戌（1058年），六岁的杨时随父迁居杨岩（宋代岩前的名称），住在今天三明市三元区岩前镇岩前村四角亭一带，就读于“翠云书院”。杨时少年聪颖好学、过目能诵，八岁能诗，九岁能赋，人称神童；熙宁六年（1073年），赴礼部试，不第，回翠云岩读书讲学，作《札记解义》、《此日不再得》二篇；熙宁九年（1076年）登状元徐铎榜进士，朝廷委任汀州（今龙岩市长汀县）司参军，可他却托病不去上任，同挚友陈瓘、张驾一起隐居于“翠云书院”专心研读儒学，著书《列子解》，几年都在山中，不移寸步，日常生活所需都是由人自山下送进书院。
《归化县志》载：“侍郎岩在黄杨岩北二里许，亦界永安、归化二县间，旧名翠云岩。宋熙、丰间，侍郎张驾、祭酒杨时、司谏陈瓘读书于此。相传三君子肄业时，不置卧榻，歠粥饮水，终岁不到岩下”。直到元丰四年（1081年），历时六年方才赴任徐州担任司法一职，其间拜理学宗师二程为师。元祐五年（1090年），其父亲杨殖去世，依照封建礼制，回乡守孝制，守制期间携父灵牌于“翠云书院”，继续攻研理学并著书立说。杨时于政和二年（1112年）回乡省亲之际，寓居翠云书院。罗从彦得知后，从沙县乘扁舟逆水而上数日，于翠云书院拜杨时为师。建炎二年（1129年）杨时辞官回乡，寓居“翠云书院”，著书授学，期间著有《三经义辨》、《目录辨》、《字说辨》，同时写下了许多在万寿岩、翠云书院讲学会友的诗篇，收于《南归书事》。
三、罗从彦与翠云书院
罗从彦字仲素，号豫章先生，宋熙宁四年（1072年）生，绍兴五年（1135年）客卒汀州。南剑州剑浦沙邑人（今沙县），幼笃志好学，师于吴仪门下研习经典。元祐八年（1093年），罗从彦闻知杨时因父丧守制，寓于“翠云书院”讲学，乃星夜徒步，逆水行舟赶赴杨岩（岩前）“翠云书院”正式拜杨时为师。学了几天，惊叹：“不至是，几虚过一生矣”。杨时见之，大悦“吾道可传矣”，独与彦食同桌，卧同榻，“尝星夜长授”，师徒关系极为密切。数月后，杨时归任，“院之授学，尽悉从彦”，把“翠云书院”的授学大权都让罗从彦担当，可见杨时对罗从彦的期待和信任。政和二年(1112年)，第三次从学杨时时，深得杨时赏识，说道“唯从彦可与之言道，吾弟子千人无及得从彦者。”。学成之后，因杨时忙于宦事，罗从彦就在书院旁筑室授学，广罗门徒，倡道东南，往来求学者络绎不绝。在授业讲学期间，潜心攻研理学真谛，并著书《遵尧录》、《春秋指归》、《中庸说》，同时留下描写万寿岩的诗篇几十首，其中具有代表性的一首叫做《翠云岩次陈默堂韵》：
济具游丹洞，穿林惹翠云。
迩来多野趣，殊觉少尘纷。
笑口花迎客，临岩鸟唤群。
真机皆自得，此道与平分。
罗从彦是四贤中，在“翠云书院”时间最长的一位。直到绍兴二年壬子（1132年），朝廷以特科授罗从彦广东博罗县主簿，在科举方面可谓是“范进中举”。罗从彦才离开翠云书院，赶赴博罗就任，“尾随者众，习于罗浮山”，书院门徒尾随其到任所求学的人很多，并且在罗浮山筑室授学。绍兴五年，因病回福建客卒汀州。
三、李侗与翠云书院
李侗，宋元祐八年丁丑（1093年）生，隆兴二年癸未（1163年），字愿中，号延平先生，南剑州剑浦崇仁里樟树人（今南平市），“性豪迈，好饮酒，尝夜醉疾驰马数里而归”，“师于仲素后，习师静坐，随行如委蛇，如在室中”，“生有异禀，幼而颖悟，闻于乡梓”。政和六年（1116年）同挚友朱松（字乔年）“策马星夜疾驰二日，抵沙邑杨岩‘翠云书院’，拜仲素门下。”仲素曰：“习道不可疾，应静缓悟之”，“侗遂弃疾而缓焉”。罗从彦在收下李侗和朱松的时候，就向他俩提出“学习应静心潜学、不可急躁”的告诫。这对李侗后来的学习和处事方式产生了极为重要的影响。从此，李侗一改急躁的习惯，静心听讲，潜心攻研，以致后期达到“默坐澄心，体认天理”的境界。
李侗最初在翠云书院研习《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》等典籍。后来，受罗从彦影响，尤爱《春秋左传》。“仰师淡泊超然”，李侗也钦佩敬仰师傅的淡泊超然的人生态度，“弃科举仕途，谢绝世故”，不参加科举考试，放弃仕途，谢绝人情世故的应酬而专心求学。数年之后，学到了罗从彦的真传，“学成，念师寓‘翠云书院’，乃结庐于山下，助师启蒙授学”，“结庐于黄杨岩之下，曰‘山竹居’”。
建炎元年（1127年）十月，邓肃因《论留李纲疏》而触怒了宋高宗，被罢去了左正言之职，回乡访名山游于黄杨岩（万寿岩）。“邓正言亦在邻筑‘梅斋’而居焉”。喻该地梅树很多，盛产青梅，而且从中也映衬邓肃的梅花般的正气和铮铮铁骨。因梅斋建于渔塘溪之畔，现该河段岩前人仍然叫做“梅斋渚”，“侗与邓正言尝洞夜长谈国事而不倦”，“往来无相间”。
绍兴二年（1132年）五月，“正言携母避乱于福唐”（今福清）。“梅斋扩为习所”。邓肃避乱到福清时，将梅斋交付给李侗，作为授学的地方。“乔年亦尝居于此”，朱熹的父亲朱松（字乔年）也经常住在这里。绍兴二年（1132年），罗从彦到广东博罗任县主簿时，李侗又回到翠云书院居住，“师仲素仕于博罗县主簿，迁翠云书院而居焉”。等到绍兴二十三年（1153年），“乔年遗子熹访于翠云书院，居数月，赴泉州同安主簿”，朱熹拜访在翠云书院的李侗，并在此居住数月之久，这说明李侗此时仍在翠云书院纳徒授学。
绍兴三十二年（1162年）李侗随次子信浦寓居建安（今建瓯），后来和朱熹一同返回延平（南平）。宋孝宗隆兴元年（1163年），李侗应闽帅汪应辰邀请，前往福唐并客卒于此。
四、朱熹与翠云书院
朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、紫阳先生，谥朱文公，南剑州尤溪人（今三明市尤溪县）宋建炎四年（1130年）生，庆元六年（1200年）卒。
据《杨岩浮桥书册》载，绍兴九年（1139年）“乔年（朱松）携熹肄业于翠云书院”，也就是说朱松1139年在翠云书院求学，而且是带着朱熹一起来的。
“熹阅书毕，嬉于院前半亩方塘。侗令以池为诗，不几，熹持枝划地而书《观池有感》：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问池那得清如许，
为有源头活水来。
侗大喜曰：此子必承乔年兄衣钵，赐字元晦，喻必成大器也”。
李侗从这首诗看出朱熹日后必成大器，可传承朱松的学问，并为其取了一个叫“元晦”的名字。而这块刻有“半亩方塘”的石碑，在1977年春，岩前中心小学组织学生春游的时候，还立在杂草丛生的水池边，后来因为开矿不知下落。
宋绍兴十八年，朱熹考取进士，绍兴二十二年（1152年）至绍兴二十三年（1153年）间，自尤溪行数百里访李侗于翠云书院。李侗念朱熹是同门朱松的遗子，而且徒步行数百里而来，就先传授一些圣贤言语让他研读，并让他参悟佛学与儒学的差异。
几个月后，春暖花开，朱熹也从儒学中悟出一些道理，与李侗一同游于万寿岩时，写下了《春日》这首诗：
胜日寻芳泗水滨，
四时光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
随后，朱熹到泉州同安赴任，在任期间不断攻研理学，悟出许多道理，同时也发现佛学的不足之处，从而萌发了专攻理学的想法。
绍兴二十八年（1158年）冬，朱熹趁泉州同安卸任回乡之际，再次造访李侗，“尝寒夜谈于晓”，经常从夜间交谈到拂晓。这令他更加认识到理学的博大精深，于是就拜李侗为师。
绍兴三十年（1160年）李侗正式对朱熹授业，朝夕相处数月之久。此时，朱熹已基本能够参悟理学深奥之处，并有了自己的一些观点，同时结合杨、罗、李的学说精华加以融会贯通，形成了自己一套臻于完善的理学体系。
淳熙七年（1181年），朱熹“罪于王淮，淮使人抨理学为‘伪学’，宁宗解其职”。朱熹在被解职还乡期间，在崇安（武夷山）创建“武夷精舍”，又在侍郎岩修缮“翠云书院”，并往返其间授学。
宋庆元元年（1195年），“宁宗谕理学为伪学，书院毁”，朱熹的学生也被遣散。朱熹在建阳家里，终日郁郁不欢，再也没到过翠云书院。庆元六年（1200年）春，朱熹卒于建阳家中。
五、结语
翠云书院在创建和发展过程中，闽学四贤——杨时、罗从彦、李侗和朱熹都发挥了自身的作用，付出了各自的心血。闽学起初由杨时奠基，中间经历罗从彦和李侗的传承发扬，最后到朱熹作为集大成者为理学封顶。可以这样讲，翠云书院是闽学的发祥之地和腾龙之所，她见证了闽学从初创——壮大——成熟的整个过程。
今天，人们到岩前村寻访翠云书院故址，对先贤缅怀之情不禁油然而生，儒家独有的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪情壮志被再度激发，人们的心灵得以净化，情操得以升华。这正是我们考证翠云书院故址并发掘其历史价值的初衷所在。
（作者简介：王本增，三明市非物质文化遗产学会三元分会会员；康德衡，三明学院马克思主义学院讲师，四川大学哲学博士）